صدقوني بتستفيدوون.........

[الرووح لرووح]

دعاء قولوه بعد ماتخلصونالتشهد الاخير وقبل لاتسلمون الي هو

اللهم قنا عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال.......

[هاااااوي]

يارب

بارك الله فيكي سيدتي الفاضله

وادعو الله انا يرحمنا برحمته


هاوي

[نـ الحياة ــور]

اللهم امين
الروووح لروووح
يسلموووووووا على الطرح

[ابو عبد الله]

أقرب ما يكون العبد الى ربه

في سجوده فأكثروا من الدعاء

سيدة القلم

هل لك بحديث صحيح مع الاسناد
حيث الامور الدينيه يجب الدقة فيهااا

كونيـ بخير

[الرووح لرووح]

انا اقولك اخوي البتار اشكرك على مرورك الطيب بس انا قريت انه هاذا الدعاء صحبح وما فبه اي خطا

[BaByNeT]

اللهم امين

[نـ الحياة ــور]

أقرب ما يكون العبد الى ربه
في سجوده فأكثروا من الدعاء
سيدة القلم
هل لك بحديث صحيح مع الاسناد
حيث الامور الدينيه يجب الدقة فيهااا

كونيـ بخير

اخي ابو عبدالله

تابع ما يلي:-
الدعاء بعد التشهد وقبل السلام:

يستحب الدعاء بعد التشهد وقبل السلام بما شاء من خيري الدنيا والآخرة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع، فيقول: اللهم أني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال)).


وتابع الرابط التالي
http://212.162.134.13/feqh/viewchp.asp?BID=162&CID=10
تحت جزء بعنوان

فصل في التشهد والجلوس له


فرع التشهد الذي يعقبه السلام واجب كما سبق وتجب فيه الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم قولان وقيل وجهان الصحيح المشهور أنها سنة والثاني واجبة وهل تسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول قولان أظهرهما تسن وأما الصلاة على الآل فيه فإن لم نوجبها في التشهد الأخير لم تسن وإلا فعلى القولين في الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قلنا لا تسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الأول ولا في القنوت فأتى بها في أحدهما أو أوجبنا الصلاة على الآل في الأخيرة ولم نسنها في الأول فأتى بها فيه فقد نقل ركنا إلى غير موضعه وفي بطلان الصلاة بذلك كلام يأتي في باب سجود السهو إن شاء الله تعالى وآل النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم وبنو المطلب نص عليه الشافعي رحمه الله وفي وجه أنهم كل المسلمين‏.‏

فرع في أكمل التشهد وأقله أما أكمله فما رواه ابن عباس رضي عنهما التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله هكذا رواه الشافعي ورواه غيره السلام عليك أيها النبي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين بالألف واللام ولو تشهد بما رواه ابن مسعود أو بتشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاز لكن الأول أفضل وتشهد ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك وذكره كما تقدم إلا أن في آخره وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وتشهد عمر التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك وذكره كابن مسعود‏.‏

ولنا وجه أن الأفضل أن يقول التحيات المباركات الزاكيات والصلوات والطيبات لله السلام عليك ذكره ليكون جامعا لها كلها‏.‏

وقال جماعة من أصحابنا يستحب أن يقول قبل التحيات باسم الله وبالله التحيات لله ويروى بسم الله خير الأسماء والصحيح الذي عليه جماهيرهم أنه لا يقدم التسمية وأما أقله فنص الشافعي رحمه الله وأكثر الأصحاب رحمهم الله أنه التحيات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله هكذا نقله العراقيون والروياني وكذا نقله البغوي إلا أنه قال وأشهد أن محمدا رسوله ونقله ابن كج والصيدلاني وأسقطا كلمة وبركاته وقالا وأشهد أن محمدا رسول الله وقال ابن سريج رحمه الله أقله التحيات لله سلام عليك أيها النبي سلام على عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله وأسقط بعضهم السلام الثاني وقال بعضهم سلام عليك أيها النبي وعلى عباد الله الصالحين وأسقط بعضهم الصالحين واختاره الحليمي قلت وروي سلام عليك و سلام وروي السلام بالألف واللام فيهما وهذا أكثر في روايات الحديث وفي كلام الشافعي واتفق أصحابنا على جواز الأمرين هنا بخلاف سلام التحلل قالوا والأفضل هنا الألف واللام لكثرته وزيادته وموافقته سلام التحلل والله أعلم‏.‏

فرع أقل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول على محمد أو صلى الله على محمد أو صلى الله على رسوله وفي وجه يكفي صلى الله عليه وأقل الصلاة على الآل أن يقول وآله وأكملها أن يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ويستحب الدعاء بعد ذلك‏.‏

وله أن يدعو بما شاء من أمر الدنيا والآخرة وأمور الآخرة أفضل وعن الشيخ أبي محمد أنه كان يتردد في مثل اللهم ارزقني جارية صفتها كذا ويميل إلى المنع وأنه يبطل الصلاة والصواب الذي عليه الجماهير جواز الجميع لكن ما ورد في الأخبار أحب من غيره ومنه اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وفيه أيضاً وما وأيضا اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وأيضا اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم وأيضا اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ثم الصحيح الذي عليه الجمهور أن الدعاء مستحب للامام وغيره لكن الأفضل أن يكون الدعاء أقل من التشهد والصلاة على النجي صلى الله عليه وسلم لأنه تبع لهما فإن زاد لم يضر إلا أن يكون إماما فيكره التطويل والوجه الثاني المستحب للامام أن لا يدعو ويستحب للمنفرد الدعاء ولا بأس بتطويله هذا كله في التشهد الأخير أما الأول فيكره فيه الدعاء بل لا يزيد على لفظ التشهد إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا قلنا هي سنة فيه وعلى الآل على وجه‏.‏


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

عُذراً على الأطاله

واتمنى ان الرؤيا تكون اتضحت الآن

[تكفينا الذكرى]

اللهم اااااااامين


يسلموو خيو

[شـ الحلوين ـيخ]

مشكور وجزاك الله الف خير


تقبل مروري

شـ الحلوين ـيخ

[707]

ربي يجعلها ف موازين حسناتك

تحياتي اخوك
منصور