هاااااوي
06-03-10, 02:18 مساء
ورثت الثقافة العربية الإسلامية كل ما سبقها من موروثات العالم القديم وجددت الثقافة العربية الإسلامية تلك الموروثات وأضافت إليها إضافات مروموقة خالدة باقية وظلت هذه الحضارة حضارة الإنسانية الوحيدة سبعة قرون كاملة من السابع إلى الرابع عشر الميلادي وكان هذا طور صعودها جاء بعده طور خمود من الرابع عشر إلى التاسع عشر الميلادي ، وأما طور النهوض فكان ما بدأه العرب والمسلمون في القرن التاسع عشر ويمضي إلى يوم الناس هذا تدفعه الغايات . واليوم يشهد العالم مشهداً جديداً فريداً ، الثورة الثالثة ، ثورة العلم وتطبيقاته (التكنولوجيا) ، الحداثة وما بعدها ، مسؤولية البشر عن البيئة ، وتخليق مواد أولية وقوي وطاقات فذة واستنساخ أنواع وسلالات جديدة من النباتات والحيوانات ، ووحدة عمليات السوق وقوانينها ، وانتقال البشر من حضارة الكتابة إلى حضارة الصورة ، ويجرى تشكله وينهض على المحاور العظمي بين كافة الشعوب والأمم والأبنية الثقافية والحضارية وبين كل الأديان والمذاهب والملل والنحل ، وغاية هذا الطور الثالث في تاريخ الإنسان – هو الطور الأهم والأعظم – صياغة حياة جديدة على الأرض أعمدتها المحاورة والسلام والعدل – بيد أن قوى العالم القديم الآفل تحارب – بضراوة – للمحافظة – مواقعها وغنائمها ، وإنما تنهض لتلك القوى آخرى جديدة مستقبلية .
أين موقع الثقافة العربية الراهنة في هذا المشهد العالمي ؟
تقدير من يدرسون التراث العربي الإسلامي ومن ألموا إلماماً حسناً بالتخصص فيه ورصدوا مساراته وخوالده ، أن الثقافة العربية الإسلامية – بمورثاتها الثقافية العريقة وبإمكانات العرب المعاصرين أنهم قادرون ومؤهلون على أن يكونوا شريكا بارزاً في تأسيس عالم المستقبل . أن خطة تفعيل لهذه القدرة كفيلة بتمكين العرب من المشاركة في صناعة المستقبل ، على أن يكون ( الأصلاح الثقافي ) الأساس المكين لهذا المشاركة . من ثمة فهو الطريق إلى المستقبل. في ضوء هذا الاصلاح الثقافي الأساس . تحل التناقضات العربية ، وتصح العلاقات وتتضح المفهومات وتتبلور المشروعات وتحدد البرامج والأهم تستطع الإبداعات والأفكار ، وذلك كله لابد أن يوضع في إطار ما يجري في العالم من تحولات عميقة غير مسبوقة يعتمد على استراتيجيتين متوازيتين متكاملتين .
الأولى : تخص الواقع الداخلي للأقطار العربية الذي يتشابه في بعض الأمور مع مراعاة الفروق القطرية وخصوصياتها بالطبع ، وأهم ملامحها هو أولاً المسارعة باستكمال مؤسسات المجتمع المدني من جماعات وجمعيات واتحادات ونقابات ، لتحرير الثقافة والمثقفين من القيود التى تصادر طاقتهم الإبداعية ، ومبادراتهم الفكرية والحضارية ، وجعل العمل وتطبيقاته، وجعل العلم قائد العمل ، والعقل وإبداعاته منهج هذا العمل .
والثانية : أن المطلوب تصحيح علاقة الأمة العربية بالآخر من منطلق أن هناك بالفعل إعداء متربصين بها ، لكنهم محدودون فيجب ألا يستنفدوا الطاقة العربية ، ومن ثم علينا التعامل مع بقية العالم على طريق التحاور والتكامل الثقافي والحضاري
أين موقع الثقافة العربية الراهنة في هذا المشهد العالمي ؟
تقدير من يدرسون التراث العربي الإسلامي ومن ألموا إلماماً حسناً بالتخصص فيه ورصدوا مساراته وخوالده ، أن الثقافة العربية الإسلامية – بمورثاتها الثقافية العريقة وبإمكانات العرب المعاصرين أنهم قادرون ومؤهلون على أن يكونوا شريكا بارزاً في تأسيس عالم المستقبل . أن خطة تفعيل لهذه القدرة كفيلة بتمكين العرب من المشاركة في صناعة المستقبل ، على أن يكون ( الأصلاح الثقافي ) الأساس المكين لهذا المشاركة . من ثمة فهو الطريق إلى المستقبل. في ضوء هذا الاصلاح الثقافي الأساس . تحل التناقضات العربية ، وتصح العلاقات وتتضح المفهومات وتتبلور المشروعات وتحدد البرامج والأهم تستطع الإبداعات والأفكار ، وذلك كله لابد أن يوضع في إطار ما يجري في العالم من تحولات عميقة غير مسبوقة يعتمد على استراتيجيتين متوازيتين متكاملتين .
الأولى : تخص الواقع الداخلي للأقطار العربية الذي يتشابه في بعض الأمور مع مراعاة الفروق القطرية وخصوصياتها بالطبع ، وأهم ملامحها هو أولاً المسارعة باستكمال مؤسسات المجتمع المدني من جماعات وجمعيات واتحادات ونقابات ، لتحرير الثقافة والمثقفين من القيود التى تصادر طاقتهم الإبداعية ، ومبادراتهم الفكرية والحضارية ، وجعل العمل وتطبيقاته، وجعل العلم قائد العمل ، والعقل وإبداعاته منهج هذا العمل .
والثانية : أن المطلوب تصحيح علاقة الأمة العربية بالآخر من منطلق أن هناك بالفعل إعداء متربصين بها ، لكنهم محدودون فيجب ألا يستنفدوا الطاقة العربية ، ومن ثم علينا التعامل مع بقية العالم على طريق التحاور والتكامل الثقافي والحضاري