نـ الحياة ــور
07-06-17, 01:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم بعض من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السحر وحكم فاعله
سئل عن أقسام السحر ؟ وهل الساحر كافر ؟
السحر ينقسم إلى قسمين :
الأول : عقد ورقي ، أي قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر إلى الإشراك بالشياطين فيما يريد لضرر المسحور ، قال الله تعالى : [ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ] ـ البقرة : 102 .
الثاني : أدوية وعقاقير تؤثر على بدن المسحور ،وعقله ، وإرادته ، وميله وهو ما يسمى عندهم بالعطف والصرف ، فيجعلون الإنسان ينعطف على زوجته أو امرأة أخرى حتى يكون كالبهيمة تقوده كما تشاء ، والصرف بالعكس من ذلك ، فيؤثر في بدن المسحور بإضعافه شيئا فشيئا حتى يهلك ، وفي تصوره بأن يتخيل الأشياء على خلاف ما هي عليه .
وكفر الساحر اختلف فيه أهل العلم : فمنهم من قال يكفر . ومنهم من قال لا يكفر.
ولكن التقسيم السابق الذي ذكرناه يتبين به حكم هذه المسألة : فمن كان سحره بواسطة الشياطين فإنه يكفر ، ومن كان سحره بالأدوية والعقاقير فإنه لا يكفر ولكنه يعتبر عاصيا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
هل قتل الساحر ردة أو حدا ؟
نص الفتوى
قتل الساحر قد يكون حدا ، وقد يكون ردة بناء على التفصيل السابق في كفر الساحر فمتى حكمنا بكفره فقتله ردة ، وإذا لم نحكم بكفره فقتله حدا . السحرة يجب قتلهم سواء قلنا بكفرهم أم لا ، لعظم ضررهم وفظاعة أمرهم ، فهم يفرقون بين المرء وزوجه ، وكذلك العكس فهم قد يعطفون فيؤلفون بين الأعداء ويتوصلون بذلك إلى أغراضهم كما لو سحر امرأة ليزني بها ، فيجب على ولي الأمر قتلهم بدون استتابة ما دام أنه حد لأن الحد إذا بلغ الإمام لا يستتاب صاحبه بل يقام بكل حال ، أما الكفر فإنه يستتاب صاحبه ، وبهذا نعرف خطأ من أدخل حكم المرتد في الحدود ، وذكروا من الحدود حد الردة ، لأن قتل المرتد ليس من الحدود ، لأنه إذا تاب انتفى عنه القتل ، ثم إن الحدود كفارة لصاحبها وليس بكافر ، والقتل بالردة ليس بكفارة وصاحبه كافر لا يصلى عليه ، ولا يغسل ، ولا يدفن في مقابر المسلمين .
فالقول بقتل السحرة موافق للقواعد الشرعية ، لأنهم يسعون في الأرض فسادا وفسادهم من أعظم الفساد ، وإذا قتلوا سلم الناس من شرهم ، وارتدع الناس عن تعاطي السحر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
حكم سؤال العراف ؟
نص الفتوى
سؤال العراف علىأقسام: القسم الأول : أن يسأله فيصدقه ويعتبر قوله فهذا حرام بل كفر ، لأن تصديقه في علم الغيب تكذيب للقرآن . القسم الثاني : أن يسأله ليختبره هل هو صادق أو كاذب ،، لا لأجل أن يأخذ بقوله ف هذا جائز ، وقد سأل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ابن صياد [ ماذا خبأت لك ] قال : الدخ . فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، [ اخسأ فلن تعدو قدرك ] ، فالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، سأله عن شيء أضمره له لأجل أن يختبره لا ليصدقه ويعتبر قوله . القسم الثالث : أن يسأله ليظهر عجزه وكذبه ، وهذا أمر مطلوب وقد يكون واجبا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
وسئل عن الكهانة ؟ وحكم إتيان الكهان ؟
نص الفتوى
الكهانة فعالة مأخوذة من التكهن، وهو التخرص والتماس الحقيقة بأمور لا أساس لها، وكانت في الجاهلية صنعة لأقوام تتصل بهم الشياطين، وتسترق السمع من السماء وتحدثهم به، ثم يأخذون الكلمة التي نقلت إليهم من السماء بواسطة هؤلاء الشياطين ويضيفون إليها ما يضيفون من القول، ثم يحدثون بها الناس فإذا وقع الشيء مطابقا لما قالوا اغتر بهم الناس واتخذوهم مرجعا في الحكم بينهم، وفي استنتاج ما يكون في المستقبل، ولهذا نقول : الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل . والذي يأتي إلى الكاهن ينقسم إلى ثلاثة أقسام : القسم الأول : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله من غير أن يصدقه، فهذا محرم، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين يوما، كما ثبت في صحيح مسلم أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال [من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما أو أربعين ليلة ] . القسم الثاني : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ويصدقه بما أخبر به، فهذا كفر بالله عز وجل، لأنه صدقه في دعوى علمه بالغيب، وتصديق البشر في دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ] ـ النمل : 65 . ولهذا جاء في الحديث الصحيح : [ من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،. القسم الثالث : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس، وأنها كهانة وتمويه وتضليل، فهذا لا بأس به، ودليل ذلك أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أتاه ابن صياد، فأضمر له أن النبي، صلى الله عليه وسلم، شيئا في نفسه فسأله النبي، صلى الله عليه وسلم، ماذا خبأ له ؟ فقال : الدخ يريد الدخان .. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم، [ اخسأ فلن تعدو قدرك ] هذه أحوال من يأتي إلى الكاهن ثلاثة : الأولى : أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه، وبدون أن يقصد بيان حاله فهذا محرم، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين ليلة . الثانية : أن يسأله فيصدقه وهذا كفر بالله عز وجل يجب على الإنسان أن يتوب منه ويرجع إلى الله عز وجل وإلا مات على الكفر . الثالثة : أن يأتيه فيسأله ليمتحنه ويبين حاله للناس فهذا لا بأس به .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما هو التنجيم وما وحكمه؟
نص الفتوى
التنجيم مأخوذ من النجم، وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية، بمعنى أن يربط المنجم ما يقع في الأرض، أو ما سيقع في الأرض بالنجوم بحركاتها، وطلوعها، وغروبها، واقترانها، وافتراقها وما أشبه ذلك، والتنجيم نوع من السحر والكهانة، وهو محرم، لأنه مبني على أوهام لا حقيقة لها، فلا علاقة لما يحدث في السماء، ولهذا كان عقيدة أهل الجاهلية أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم، فكسفت الشمس في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم الذي مات فيه ابنه إبراهيم ـ رضي الله عنه ـ فقال الناس : كسفت الشمس لموت إبراهيم، فخطب النبي، صلى الله عليه وسلم، حين صلى الكسوف وقال [ إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ] . فأبطل النبي، صلى الله عليه وسلم، ارتباط الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية وكما أن التنجيم بهذا المعنى نوع من السحر والكهانة، فهو أيضا سبب للأوهام والانفعالات النفسية التي ليس لها حقيقة ولا أصل، فيقع الإنسان في أوهام، وتشاؤمات، ومتاهات لا نهاية لها . وهناك نوع آخر من التنجيم وهو أن الإنسان يستدل بطلوع النجوم على الأوقات، والأزمنة، والفصول، فهذا لا بأس به ولا حرج فيه، مثل أن نقول إذا دخل نجم فلان فإنه يكون قد دخل موسم الأمطار، أو قد دخل نضوج الثمار وما أشبه ذلك فهذا لا بأس به ولا حرج فيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ما العلاقة بين التنجيم والكهانة ؟ وأيهما أخطر ؟
نص الفتوى
العلاقة بين التنجيم والكهانة أن الكل مبني على الوهم والدجل، وأكل أموال الناس بالباطل، وإدخال الهموم والغموم عليهم وما أشبه ذلك . وبالنسبة لخطرهما على المسلمين فهذا ينبني على شيوع هذا الأمر بين الناس فقد يكون في بعض البلاد لا أثر للتنجيم عندهم إطلاقا ولا يهتمون به ولا يصدقون به، ولكن الكهانة منتشرة بينهم فتكون أخطر، وقد يكون الأمر بالعكس . لكن من حيث واقع الكهانة والتنجيم فإن الكهانة أخطر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ما حكم خدمة الجن للإنس ؟
نص الفتوى
ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :
الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي، صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.
الثانية : أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .
الثالثة : أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فية من العدوان والظلم. ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
ما حكم سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون ؟
نص الفتوى
سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون: قال عنه شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤول فهو وحرام . وأما إن كان ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز، ثم استدل له ثم ذكر ما روي عن أبي موسى الأشعري أنه أبطأ عليه خبر عمر ـ رضي الله عنه ـ وكان هناك امرأة لها قرين أي صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل الجن يعلمون الغيب ؟
نص الفتوى
الجن لا يعلمون الغيب، ولا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله واقرأ قوله تعالى [فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ] ـ سبأ : 14 . ومن ادعى علم الغيب فهو كافر . أو من صدق من يدعي علم الغيب فإنه كافر أيضا لقوله تعالى [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ] ـ النمل :65. فلا يعلم غيب السموات والأرض إلا الله وحده وهؤلاء الذين يدعون أنهم يعلمون الغيب في المستقبل كل هذا من الكهانة وقد ثبت عن النبي، صلى الله عليه وسلم، [ أن من أتى عرافا فسأله لم تقبل صلاته أربعين يوما ] فإن صدقه فإنه يكون كافرا لأنه صدقه بعلم الغيب فقد كذب قوله تعالى [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ] ـ النمل : 65 .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت هذه بعض من فتاوي سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
لكم مني خااالص شكري وتقديري
اليكم بعض من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السحر وحكم فاعله
سئل عن أقسام السحر ؟ وهل الساحر كافر ؟
السحر ينقسم إلى قسمين :
الأول : عقد ورقي ، أي قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر إلى الإشراك بالشياطين فيما يريد لضرر المسحور ، قال الله تعالى : [ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ] ـ البقرة : 102 .
الثاني : أدوية وعقاقير تؤثر على بدن المسحور ،وعقله ، وإرادته ، وميله وهو ما يسمى عندهم بالعطف والصرف ، فيجعلون الإنسان ينعطف على زوجته أو امرأة أخرى حتى يكون كالبهيمة تقوده كما تشاء ، والصرف بالعكس من ذلك ، فيؤثر في بدن المسحور بإضعافه شيئا فشيئا حتى يهلك ، وفي تصوره بأن يتخيل الأشياء على خلاف ما هي عليه .
وكفر الساحر اختلف فيه أهل العلم : فمنهم من قال يكفر . ومنهم من قال لا يكفر.
ولكن التقسيم السابق الذي ذكرناه يتبين به حكم هذه المسألة : فمن كان سحره بواسطة الشياطين فإنه يكفر ، ومن كان سحره بالأدوية والعقاقير فإنه لا يكفر ولكنه يعتبر عاصيا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
هل قتل الساحر ردة أو حدا ؟
نص الفتوى
قتل الساحر قد يكون حدا ، وقد يكون ردة بناء على التفصيل السابق في كفر الساحر فمتى حكمنا بكفره فقتله ردة ، وإذا لم نحكم بكفره فقتله حدا . السحرة يجب قتلهم سواء قلنا بكفرهم أم لا ، لعظم ضررهم وفظاعة أمرهم ، فهم يفرقون بين المرء وزوجه ، وكذلك العكس فهم قد يعطفون فيؤلفون بين الأعداء ويتوصلون بذلك إلى أغراضهم كما لو سحر امرأة ليزني بها ، فيجب على ولي الأمر قتلهم بدون استتابة ما دام أنه حد لأن الحد إذا بلغ الإمام لا يستتاب صاحبه بل يقام بكل حال ، أما الكفر فإنه يستتاب صاحبه ، وبهذا نعرف خطأ من أدخل حكم المرتد في الحدود ، وذكروا من الحدود حد الردة ، لأن قتل المرتد ليس من الحدود ، لأنه إذا تاب انتفى عنه القتل ، ثم إن الحدود كفارة لصاحبها وليس بكافر ، والقتل بالردة ليس بكفارة وصاحبه كافر لا يصلى عليه ، ولا يغسل ، ولا يدفن في مقابر المسلمين .
فالقول بقتل السحرة موافق للقواعد الشرعية ، لأنهم يسعون في الأرض فسادا وفسادهم من أعظم الفساد ، وإذا قتلوا سلم الناس من شرهم ، وارتدع الناس عن تعاطي السحر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
حكم سؤال العراف ؟
نص الفتوى
سؤال العراف علىأقسام: القسم الأول : أن يسأله فيصدقه ويعتبر قوله فهذا حرام بل كفر ، لأن تصديقه في علم الغيب تكذيب للقرآن . القسم الثاني : أن يسأله ليختبره هل هو صادق أو كاذب ،، لا لأجل أن يأخذ بقوله ف هذا جائز ، وقد سأل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ابن صياد [ ماذا خبأت لك ] قال : الدخ . فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، [ اخسأ فلن تعدو قدرك ] ، فالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، سأله عن شيء أضمره له لأجل أن يختبره لا ليصدقه ويعتبر قوله . القسم الثالث : أن يسأله ليظهر عجزه وكذبه ، وهذا أمر مطلوب وقد يكون واجبا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
وسئل عن الكهانة ؟ وحكم إتيان الكهان ؟
نص الفتوى
الكهانة فعالة مأخوذة من التكهن، وهو التخرص والتماس الحقيقة بأمور لا أساس لها، وكانت في الجاهلية صنعة لأقوام تتصل بهم الشياطين، وتسترق السمع من السماء وتحدثهم به، ثم يأخذون الكلمة التي نقلت إليهم من السماء بواسطة هؤلاء الشياطين ويضيفون إليها ما يضيفون من القول، ثم يحدثون بها الناس فإذا وقع الشيء مطابقا لما قالوا اغتر بهم الناس واتخذوهم مرجعا في الحكم بينهم، وفي استنتاج ما يكون في المستقبل، ولهذا نقول : الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل . والذي يأتي إلى الكاهن ينقسم إلى ثلاثة أقسام : القسم الأول : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله من غير أن يصدقه، فهذا محرم، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين يوما، كما ثبت في صحيح مسلم أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال [من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما أو أربعين ليلة ] . القسم الثاني : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ويصدقه بما أخبر به، فهذا كفر بالله عز وجل، لأنه صدقه في دعوى علمه بالغيب، وتصديق البشر في دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ] ـ النمل : 65 . ولهذا جاء في الحديث الصحيح : [ من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،. القسم الثالث : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس، وأنها كهانة وتمويه وتضليل، فهذا لا بأس به، ودليل ذلك أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أتاه ابن صياد، فأضمر له أن النبي، صلى الله عليه وسلم، شيئا في نفسه فسأله النبي، صلى الله عليه وسلم، ماذا خبأ له ؟ فقال : الدخ يريد الدخان .. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم، [ اخسأ فلن تعدو قدرك ] هذه أحوال من يأتي إلى الكاهن ثلاثة : الأولى : أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه، وبدون أن يقصد بيان حاله فهذا محرم، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين ليلة . الثانية : أن يسأله فيصدقه وهذا كفر بالله عز وجل يجب على الإنسان أن يتوب منه ويرجع إلى الله عز وجل وإلا مات على الكفر . الثالثة : أن يأتيه فيسأله ليمتحنه ويبين حاله للناس فهذا لا بأس به .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما هو التنجيم وما وحكمه؟
نص الفتوى
التنجيم مأخوذ من النجم، وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية، بمعنى أن يربط المنجم ما يقع في الأرض، أو ما سيقع في الأرض بالنجوم بحركاتها، وطلوعها، وغروبها، واقترانها، وافتراقها وما أشبه ذلك، والتنجيم نوع من السحر والكهانة، وهو محرم، لأنه مبني على أوهام لا حقيقة لها، فلا علاقة لما يحدث في السماء، ولهذا كان عقيدة أهل الجاهلية أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم، فكسفت الشمس في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم الذي مات فيه ابنه إبراهيم ـ رضي الله عنه ـ فقال الناس : كسفت الشمس لموت إبراهيم، فخطب النبي، صلى الله عليه وسلم، حين صلى الكسوف وقال [ إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ] . فأبطل النبي، صلى الله عليه وسلم، ارتباط الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية وكما أن التنجيم بهذا المعنى نوع من السحر والكهانة، فهو أيضا سبب للأوهام والانفعالات النفسية التي ليس لها حقيقة ولا أصل، فيقع الإنسان في أوهام، وتشاؤمات، ومتاهات لا نهاية لها . وهناك نوع آخر من التنجيم وهو أن الإنسان يستدل بطلوع النجوم على الأوقات، والأزمنة، والفصول، فهذا لا بأس به ولا حرج فيه، مثل أن نقول إذا دخل نجم فلان فإنه يكون قد دخل موسم الأمطار، أو قد دخل نضوج الثمار وما أشبه ذلك فهذا لا بأس به ولا حرج فيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ما العلاقة بين التنجيم والكهانة ؟ وأيهما أخطر ؟
نص الفتوى
العلاقة بين التنجيم والكهانة أن الكل مبني على الوهم والدجل، وأكل أموال الناس بالباطل، وإدخال الهموم والغموم عليهم وما أشبه ذلك . وبالنسبة لخطرهما على المسلمين فهذا ينبني على شيوع هذا الأمر بين الناس فقد يكون في بعض البلاد لا أثر للتنجيم عندهم إطلاقا ولا يهتمون به ولا يصدقون به، ولكن الكهانة منتشرة بينهم فتكون أخطر، وقد يكون الأمر بالعكس . لكن من حيث واقع الكهانة والتنجيم فإن الكهانة أخطر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ما حكم خدمة الجن للإنس ؟
نص الفتوى
ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :
الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي، صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.
الثانية : أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .
الثالثة : أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فية من العدوان والظلم. ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
ما حكم سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون ؟
نص الفتوى
سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون: قال عنه شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤول فهو وحرام . وأما إن كان ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز، ثم استدل له ثم ذكر ما روي عن أبي موسى الأشعري أنه أبطأ عليه خبر عمر ـ رضي الله عنه ـ وكان هناك امرأة لها قرين أي صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل الجن يعلمون الغيب ؟
نص الفتوى
الجن لا يعلمون الغيب، ولا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله واقرأ قوله تعالى [فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ] ـ سبأ : 14 . ومن ادعى علم الغيب فهو كافر . أو من صدق من يدعي علم الغيب فإنه كافر أيضا لقوله تعالى [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ] ـ النمل :65. فلا يعلم غيب السموات والأرض إلا الله وحده وهؤلاء الذين يدعون أنهم يعلمون الغيب في المستقبل كل هذا من الكهانة وقد ثبت عن النبي، صلى الله عليه وسلم، [ أن من أتى عرافا فسأله لم تقبل صلاته أربعين يوما ] فإن صدقه فإنه يكون كافرا لأنه صدقه بعلم الغيب فقد كذب قوله تعالى [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ] ـ النمل : 65 .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت هذه بعض من فتاوي سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
لكم مني خااالص شكري وتقديري