تعريفااات ومصطلحااات مهمة

[ابو عبد الله]

ابتكــار : خلق ، مثل اكتشاف علاقات غير بارزة ما بين ظواهر متباعدة ، أو اكتشاف طرق جديدة للوصول إلى فهم ظاهرة معينة ، أو إظهار قدرة على الإلمام بعدة ظواهر بكيفيات فريدة ...

إبستيمولوجيا : دراسة نقدية لعلم من العلوم بواسطة مناقشة الأسس التي يقوم عليها، و مساءلة الفرضيات التي يعتمدها، و التثبت من النتائج التي يمكن أن يتوصل إليها.

أبعـــاد : أقصى امتداد لأطراف موضوع معين ؛ فإذا وقع تجاوزها وقع الدخول في مناطق امتداد موضوع آخر . و في سياقات أخري يمكن لهذا المصطلح أن يعني معنى كلمة مغزى .

اتجاه ( فكري ): جملة الإكراهات الفكرية الواعية و اللاواعية التي تسم قول كاتب . هي إكراهات تعكس تكوينه الإيديولوجي و النفسي ، كما يمكنها أن تكشف عن ارتباطاته المصلحية .

أثـــــر : وثيقة، مهما كان نوعها ، يمكن الاسترشاد بها لفهم ظاهرة معينة : وثيقة مكتوبة، أو وثيقة سمعية بصرية ، أو وثيقة عيانية .

إثراء : توصل الدارس إلى اغناء المقال الذي ينجزه، أو شرح النص الذي يقوم به بمعلومات لا تتوفر لدى أغلب الممتحنين .

إجبار : الخضوع لقواعد اللغة، و المنطق ، و المنهجية.

إجحاف : سوء تقدير شيء معين سواء بالمبالغة في الإعلاء من شأنه، أو المبالغة في تحقيره .

إجمالي : كلي ، لكن في المقابل إذا قلنا نظرة إجمالية فإننا نقصد نظرة تلف الكل دون أن تدقق في تفاصيله .

أحاديـة (نظرة): نظرة من جانب واحد للواقع أو لأي شيء آخر . فهي إذن نظرة مختزلة لا تقدر أن تستوعب تعقد الأمور و تعدد زوايا النظر التي يمكن أن نلاحظ منها الواقع أو خلافه.

إحصاء : جمع معلومات في شكل جداول حول كل الأشياء الممكن عدّها ، ثم دراسة تلك المعلومات بوسائل رياضية مضبوطة .

أحكـــام : أراء يطلب إبداءها ، أو يتم إبداءها بصفة إرادية حول ظاهرة من الظواهر، أو حول أي شيء آخر. و هنا يجب التمييز ما بين الأحكام الحقيقية والأحكام المسبقة ، و ما بين الأحكام الواقعية والأحكام القيمية ، و ما بين الأحكام المطلقة و الأحكام النسبية ، و ما بين الأحكام السريعة و الأحكام الرصينة .

اختبار : مهمة كتابية أو شفوية يقوم بها شخص معين يتمّ بواسطتها تقييم طاقاته الذهنية و مدى جودة معلوماته .

اختصـــار : تقليص الكم المعلوماتي لخطاب من الخطابات بواسطة حذف الجزئيات و الاستغناء عن الأفكار الثانوية ؛ فلا يقع عندها الإبقاء إلا على الأفكار الأساسية .

اختــلاف : عدم تشابه ما بين شيئين ، أو ظاهرتين ، أو غير ذلك .

اختـلال : لا تـــــوازن، كأن يكون هناك عدم توازن ما بين عدد العناصر الفرعية التي تكوّن العنصر الكبير الأول و العنصر الكبير الثاني في إحدى المقالات.

إخفاق : فشل ، و يمكن أن يكون الإخفاق جزئيا، أو كليا . أما أسبابه فعديدة ، أهمها :

* نقص المعلومات حول ما هو مطلوب دراسته .
* عدم أو قلة احترام قواعد المنطق و قواعد اللغة.
* عدم التقيد بقواعد المنهجية السليمة .

أدب : لهذا المصطلح معنيان :

* معنى واسع؛ إذ يطلق مصطلح أدب على كل الكتابات الصادرة في ميدان ما . مثلا ، نتحدث عن الأدب القانوني ، و الأدب التاريخي ، والأدب الاقتصادي ...
* معنى ضيق؛ فلا ينطبق هذا المصطلح عندها إلا على الكتابات المنشورة التي لها توجه فني إبداعي .

[ابو عبد الله]

ارتبـــاك : اضطراب في خط سير مقالة ، أو شرح وثيقة ؛ مثل عدم التطرق إلى عنصر أساسي ، أو الفشل في ترتيب عناصر التحرير ...

ارتجـــال : الشروع في صياغة مقالة، أو في شرح وثيقة دون تهيؤ معرفي أو منهجي مسبق ؛ بحيث يكون العمل مرتبكا ، غير مسترسل ، و يفتقد إلى الجدية اللازمة .

أرشيـــف : جملة الوثائق العمومية و الخاصة المنظّمة و الـمبوبة ، و التي يمكن أن تستغل كمصادر تاريخية . مثلا ، نصوص المعاهدات ما بين الدول ، و الأوامر الرئاسية ، و محاضر الجلسات الوزارية ، و تقارير أجهزة الأمن ، و دفاتر المحاسبات، و حتى سجلات عدول الاشهاد ...

أســاس : جمعه أسس ، أي الدعائم التي يقوم عليها أي بناء . و يمكن أن يكون البناء حقيقيا ، كما يمكن أن يكون مجازيا ، كبناء المجتمع أو بناء الاقتصاد .

أســـاســي : ضروري ، لا غناء عنه لإقامة بناء فكري معين، أو لفهم ذلك البناء .

استثنـــاء : خروج عن العادة أو عن القاعدة ، و يمكن أن يكون ذلك مقبولا إذا خضع لقواعد المنطق السليم ، أما في غير هذه الحالة فهو أمر مرفوض .

اسـتـدعـــاء : القيام بمجهود عقلي و نفسي لتذكر معلومات أو خـبـرات سابقة .

استرســــال : تسلسل الأفكار حسب مقتضيات المنطق و دون انقطاعات فجئية غير مبررة . و التحرير المسترسل هو التحرير المبني حول خيط رابط يشد أواصره بحيث تظهر عناصره و كأنها تتناسل من بعضها البعض .

استشـــراف : محاولة التعرف على التطورات المستقبلية لظاهرة معينة ، لا بواسطة الظن و التخمين، و إنما بواسطة استعمال منهجية علمية منضبطة .

استشهـــاد : الاستعانة بشواهد كالأرقام ، و التواريخ، و أسماء الشخصيات ، و أسماء المواقع ، و المقتطفات القصيرة ، كل ذلك من أجل التدليل على فكرة بغية تثبيتها .

استطـــــراد : تقطيع الأفكار أثناء صياغتها ؛ إذ يستعرض الدارس فكرة أولى دون أن يتممها، ثم ينتقل إلى فكرة ثانية ؛ و بعد ذلك يرجع إلى الفكرة الأولى بغية الزيادة فيها أو ترميمها أو غيره . و هذا الخطأ يعتبر خطأ فادحا لأنه يبين للقارئ أنّ الدارس مشوش في أفكاره ، و أنه لم يكن قادرا على إنجاز تخطيط واضح للعمل الذي يقوم به .

استعــــراض : ذكر لأفكار و معلومات حسب ترتيب يعتقد كاتب هذه الأفكار أنه الترتيب الأمثل. و في سياقات أخرى يمكن لهذا المصطلح أن يعني توجّه الدارس نحو الإطناب في ذكر الجزئيات المحشوة حشوا كأنه يستعرض عضلاته الفكرية .

استعـــراضي (موضــوع): موضوع يتطلب عرض معلومات حسب المنطق الذي يتجلـّى من صيغة الموضوع .

استقــــراء : عملية عقلية تتمثل في التوصل إلى نتائج عامة انطلاقا من وضعيات متفرّدة أو خصوصية.

استنتـــاج : التوصّل إلى نتائج تمثل استتباعا منطقيا لما سبقها من كلام .

إسقاط : هو في الأصل أوالية دفاعية يعكس بمقتضاها الإنسان على الآخرين عيوبه . و يمكن لهذه الكلمة أن تعني أيضا تشخيص الظواهر، أي إطلاق أحكام و معايير إنسانية على ظواهر لا تتحمل ذلك. و تعني أيضا التسرع في إسقاط أحكام على الأشياء دون أن يصحب ذلك تبرير حقيقي لتلك الأحكام .

أسلـــوب : البصمة التعبيرية لأي شخص ؛ أي نوعية المصطلحات و التعابير التي يستعملها ، و كيفيات التدليل و البرهنة التي يلتجأ إليها ، والمنهجية القولية التي يختارها .

إسهاب : استعراض معلومات و الإدلاء بأفكار بأكثر مما يتحمّله المقام .

إشكالية : مجموعة الأسئلة المتضامنة و المطروحة بطريقة متسلسلة حسب منطق داخلي، و التي من المفروض التفطن إليها و الإجابة عنها .

اصطــــلاح : علامة متفق عليها ، مثل اصطلاحات الخرائط ، أو غير ذلك .

إطــــــار (تاريخــي): الوضعية العامة التي يندرج داخلها حدث ما و التي يمكن أن تساهم في تفسيره. أما اذا تحدثنا عن الإطار التاريخي لوثيقة ما ، فنعني بذلك جملة الوقائع و الظرفيات القريبة من زمن وقوع الأحداث التي تتحدث عنها الوثيقة ، و التي يمكن أن تساعد على فهم أسباب ، و سيرورة ، و نتائج تلك الأحداث .

اطـــــراد : تطور يخضع لإيقاع معين . و يستعمل هذا المصطلح خاصة عندما يكون التطور إيجابيا .

أطروحــــة : لهذا المصطلح عدة معانى منها :

1) عرض قولي، أو نظرية تقع محاولة تدعيمهما بواسطة براهين و أدلة متعددة و متنوعة .

2) أول مرحلة من مراحل التحليل الجدلي الثلاثي المكوّن من الأطروحة، ثم النقيضة، ثم التأليف.

3) بحث جامعي معمق يخوّل لصاحبه الحصول على لقب دكتور.

إطناب : إضافات غير ضرورية يلتجأ إليها لملء فراغات و نقائص خطاب ما .

إغراب : البحث عن شد الانتباه بواسطة الإتيان على ذكر الغريب من الأحداث، أو الأرقام، أو الأفكار، أو غير ذلك .

افتتاحيـــة : مقدمة تبرز دوافع وغايات قول من الأقوال، مثل افتتاحية نص قانوني أو افتتاحية تصريح سياسي ، أو غيره . و يمكن لهذا المصطلح أن يعني مقالا رئيسيا في إحدى الدوريات يعبر عن وجهة نظرها الرسمية .

إفراط : مبالغــــة .

أفــــق : جمعه آفاق ، بمعنى إمكانيات التطور المستقبلية لظاهرة من الظواهر .

أفقـــي (تحليـــل): يستعمل هذا المصطلح عند القيام بشرح الجداول الإحصائية. و يقع الالتجاء إلى التحليل الأفقي عند المقارنة ما بين معلومات مرقمة توجد على نفس السّطر و تهمّ مادة واحدة، مثلا :

تطور إنتاج الكهرباء لدولة س


2003
1996
1990
المادة (*)

420
355
320
الكهرباء الحرارية

105
95
90
الكهرباء النووية

75
70
60
الكهرماء
(*) مليار كيلوواط ساعة
بالنسبة لهذا الجدول نقوم بتحليله أفقيا عندما نتابع تطور إنتاج كل مادة على حده ما بين سنتي 1990 و 2003 .

اقتصــــاد (كلامـــي): قول أوسع المعاني في أقل حيـّـز ممكن ؛ أي تفادي اللغو ، و الهذر، و التكرار، و الإغراب ...

إكراه: إجبارية الخضوع لقواعد و ضوابط و قوانين معينة .

التبـــاس : وضعية تكون فيها المعاني غامضة ، أو قابلة لتأويلات متعددة و حتى متناقضة .

آليـــــات : تستعمل هذه الكلمة عندما تشبّه بعض الظواهر بمحركات ذات مكونات ، أو أجهزة و دواليب متظافر عملها . من هذا المنطلق تصبح الآليات هي أشكال اشتغال مكونات حدث، أو ظاهرة، أو مسار ؛ و نظر لها انطلاقا من صلاتها و من علاقات التأثر و التأثير التي تربطها ببعضها البعض .

امتــــلاء: فقدان الفراغات أو على الأقل تقلصها في خطاب معين عند إجابته تصريحا عن كل الأسئلة الممكنة .

[ابو عبد الله]

* أمثـــال : عدد مرات تضاعف أو تناقص رقم مطلق أو نسبة معينة أثناء فترة زمنية مضبوطة. مثلا ، نقول إنتاج الحبوب سنة 2002 بدولة - س- يساوي ثلاثة أمثال إنتاجها لسنة 1962 .

* انتقـــــاد : نقد غير موضوعي بواسطة تضخيم العيوب ، أو ادعاء وجودها دون الإدلاء بأدلة ثابتة و قاطعة .

* انحيـــاز : موقف عاطفي لا عقلاني لفائدة شخص ، أو تنظيم، أو فكرة ... و هو خطأ يجب تفاديه لأنه يبين غياب الموضوعية و التفكير النقدي .

* انــــدفــاع : تسرّع في اتخاذ موقف ضد شيء معين أو لفائدته .

* انـــزيـــاح : خروج جزئي عما هو مطلوب الكتابة داخل إطاره .

* انقطـــاع : انفصام في مجرى الكتابة لا مبرر له.

* إهمال : عدم التطرق لعنصر أو لعناصر مطلوب التطرق إليها .

* أواليـــــات : آليــات .

* أوج : قمــــة ، ذروة .

* إيديولوجـــيا : لهذا المصطلح عديد المعاني ، منها :

1) أفكار لا تعكس الواقع و لكنها رائجة في مجتمع معين ، و لها دور في التوازنات المجتمعية لذلك الوقت .

2) تصورات عن العالم خاصة بمجموعة بشرية، أو بحقبة تاريخية .

3) تصورات لا علمية تخضع للإيمان أو للتصديق العفوي أكثر مما تخضع للإشباع و الإقناع العقلي . و من هذا المنطلق ترفض تماما التصورات الإيديولوجية التي يمكن أن تدمج أو تنزلق في تحرير معين .

* بـــــادرة : جمعها بوادر، و تعني البدايات ، أو الجــــذور .

* بـــاطــن : المخفي بعيدا عن السطح . و باطن الكلام هو المعنى غير الظاهر الذي لا يتمكن من التنقيب عنه و استخراجه إلا المتمرسون من ذوي النباهة .

* بــاطنـــي : مرتبط بالباطن ، كالمعنى الباطني الذي يقصد به المعنى المقابل للمعنى الظاهــــر .

* بديـــع : علم البديع في البلاغة هو علم تجميل الكلام بواسطة المحسّنات البديعة من مجاز ، و استعارة ، و كناية ، و تشبيه ، و طباق، و جناس ... لكن إن كان مقبولا الالتجاء إلى المحسنات البديعة في ميادين الأقصوصة ، والقصة، والشعر ؛ فإن الالتجاء إليها في مباحث التاريخ أو الجغرافيا غير مرغوب فيه نظرا لأن مثل هذه المحسنات معانيها متعددة ، و قابلة لتأويلات مختلفة . بينما على العكس من ذلك يحاول الخطاب التاريخي أو الجغرافي أن يكون خطابا نفـّاذا و محايدا .

* بديهـــي : قول لا يحتاج إلى برهنـة .

* برنامـــج : لهذا المصطلح معاني عدة، هي:

1) مجموعة الخطوات العملية التي يقع إتباعها بصفة واعية للوصول إلى هدف معين . مثلا، برنامج تحضير امتحان البكالوريا من طرف تلميذ ما ؛ أي مجموعة الأفعال و الاحتياطات التي يقوم بها ذلك التلميذ من أجل تحقيق هدفه الذي هو النجاح في البكالوريا .

1) برنامج دراسي ، أي مجموعة المحاور و الدروس التي يجب أن تدرس في مستوى دراسي معين .

3) برنامج حزب أو نقابة ، أو أي تنظيم آخر هو مجموعة الطموحات التي يرغب في تحقيقها في صورة تمكنه من الوسائل التي تخول له ذلك .

* بــرهـــان : جمعه براهين ، و هي سلسلة من الاستدلالات المنطقية التي بواسطتها يرجى إثبات أو نفي قضية أو مسألة مــا . و يجب التمييز ما بين البرهان و الدليل ؛ فالبرهان لا يكون إلا عقليا ، بينما الدليل هو حجة مادية.

* بعـــــد : جمعه أبعاد ، أي الأفكار العامة، أو القواعد ، أو العبر التي يمكن استخلاصها من خطاب معين ، أو من حدث ما . مثلا أبعاد إنشاء مدرسة في منطقة لم تعرف التمدرس سابقا : هي نشر المعرفة ، و تغيير العقليات ، و خلق إمكانيات متعددة لتحسين مستوى العيش.

* بلاغـــة : حذق فن إبلاغ القول إلى متقبليه . و البلاغة تعني في نفس الوقت :

1) استغلال المحسنات البديعية ، لكن بدون تكلّف .
2) فصاحة التعبير و جودة اللغة ، لكن دون تقعـــر .

* بلـــورة(فكـــرة): توضيح معالمها .

[ابو عبد الله]

* بنــــــاء : نميز في العادة بين التخطيط و البناء . فإذا كان التخطيط يعني جرد و ترتيب الأفكار الأساسية و الفرعية المرتبطة بإشكالية ما لكن دون التعرض إلى جزئياتها ؛ فإن البناء يعني كيفية اكساء التخطيط جسدا واضح المعالم مكونا من معلومات و أفكار دقيقة و جيدة التمفصل .

* بنـيـــة : كيفية ترابط أجزاء منظومة ما و نوعية العلاقات التي تجعل منها كلا متماسكا، و كيفية تمظهر كل ذلك . وهذا التعريف العام و الواسع يجعل من الممكن الحديث عن بنية أشياء مختلفة و متباعدة تماما، مثل بنية أسطورة، أو بنية نص فلسفي ، أو بنية نظام قبلي ، أو حتى بنية الاقتصاد ...

* بنيويــــة : منهج في البحث يقوم على دراسة بنى الأشياء أو بنى الظواهر بواسطة :


1) ضبط حدود البنى المطروحة للدرس.

2) تفكيكها إلى عناصرها الرئيسية و الفرعية .

3) إعادة ترتيب تلك العناصر بما يمكن من زيادة فهمها .

4) البحث عن تفسير تلك البنى من داخلها ؛ أي انطلاقا من فهم نوعية العلاقات التي تربط ما بين عناصرها : علاقات السببية، أو علاقات التكامل والتعارض ، أو علاقات التجاور و التباعد .

5) البحث في علاقاتها مع بنى أخرى مجاورة لها يمكن أن يكون فيما بينهما علاقات تأثر و تأثير .

* بيـــان : البيان في القول ، أو القول المبين يعني : وضوح اللغة ، و جلاء المعاني ، و الاقتصاد في الكلام ، و عدم تكلف الأسلوب . وهذا هو عين المطلوب عند إنجاز تحارير في مادتي التاريخ و الجغرافيا . و يمكن لهذا المصطلح أن يقصد به تصريح رسمي، مثل البيان الذي يمكن أن يصدر عن اجتماع قمة رؤساء دول .

* بيانـــات : معطيات في شكل جداول إحصائية، أو في شكل رسوم و أشكال بيانية .

* بيــانـــي (رســـم): رسم توضيحي الهدف منه تجسيد معطيات مرقمة و منظمة في شكل من الأشكال المتعارف عليها في علم الإحصاء، بما يسهّل ملاحظة تلك المعطيات والتعرّف على محتوها. من الرسوم البيانية نذكر :


* الرسم البياني ذو الأعمدة المتباعدة.

* الرسم البياني ذو الأعمدة المـتجاورة.
* الدائرة البيانية.

* الخط البياني .


* تــاريــــخ : لهذا المصطلح معنيان هما :

(1التاريخ جملة الأفعال التي يمكن أن نطلق علها تسمية أحداث (أحداث سياسية ، أو عسكرية ، أو اقتصادية ، أو اجتماعية ، أو ثقافية ، أو علمية ...) و التي لها نوع من الأهمية فتفردت عن بقية الأحداث العادية ؛ لذلك تمّ انتخابها للدراسة من طرف المؤرخين بغية فهم ماضي شخصية هامة أو ماضي مجموعة بشرية معينة مهما اختلف حجمها بالنسبة لحقبة زمنية محددة .


(2 التاريخ : يعني كذلك الدراسة التي يقوم بها المؤرخون الأكاديميون المختصون أو المؤرخون الهواة لفهم ماضي شخصية ما أو ماضي مجموعة بشرية في ارتباط بحقبة محددة ، مستعينين بمصادر و آثار كشواهد على ذلك الماضي ، و مستعملين لمناهج، و قراءات ، و مقاربات صارمة علميا .

* تـأريـــخ : مصطلح حديث له محتوى المعنى الـثاني لكلمة تاريخ ، و تمت صياغته لتمييز مصطلح " تاريخ ـ أحداث" عن مصطلح " تاريخ ـ دراسة " .


* تـألــيــف : لهذا المصطلح عديد المعاني منها :


(1 صياغة كتابية متماسكة لموضوع معين في شكل مقال، أو قصة، أو دراسة ...

(2 ممارسة فكرية و قولية تمكـّن من تجميع عناصر معارفية متعددة، لكن متعلقة بموضوع مضبوط المعالم ، و تثبيتها داخل وحدة خطابية متماسكة بفعل التوصل إلى نسج علاقات عضوية ما بين مختلف هذه العناصر .

(3 مجموعة عمليات ذهنية تمكن من المرور من الجزء إلى الكل، و من المفاهيم أو القضايا المنطقية البسيطة إلى مثيلاتها المعقدة. و في هذه الحالة يكون التأليف عكس التحليل .

(4 التأليف هو المرحلة الثالثة في الجدل الهيغلي الذي يعتمد على الأطروحة و نقيضتها ثم التأليف .

* تأليـــفـــي : متعلق بالتأليف .

* تأويـــل : تفسير يقوم على مسلمة تتمثل في أن القول له وجهان : وجه ظاهر و هو وجه واضح للعموم، و باطن وهو وجه مخفي لا يستطيع استخراجه إلا الصفوة بواسطة حذقهم لفنون التأويل . لكن بطبيعة الحال هناك من هم ليسوا من "الصفوة" ، و مع ذلك يجترئون على بعض النصوص ، فيقتلونها عوضا عن إعادة إحيائها .

عموما ، التأويل يعني كل تفسير يتميز بتحرره و ابتعاده عن المعنى الذي قد يكون قصده صاحب الأثر الذي يتم تأويله .

* تـبايـــن : تعارض بين شيئين متباعدين، مثل التباعد بين الصواب و الخطأ ، و القبح و الجمال ، و الواقع و الوهم ؛ أو التعارض ما بين شيئين متجاورين مثل التعارض ما بين لونين أو فكرتين ...

* تـبجــــح : محاولة للإعلاء من شأن الذات داخل خطاب ما . و هو عملية مرفوضة لأنها مقلقة للآخرين، وغير مقنعة لهم . و ليس هناك من دور للتبجح إلا تغطية عقدة نفسية أو نقص ما .

* تـبريـــــر :البحــث عن معاذير لتــغطـية نقـــص أو خطأ .

* تـبصــــر : حسن النظر إلى الأمور ، أي التيقـّض عند الحكم على الأشياء .

* تـبنـــي : تبني رأي أو موقف يعني القبول به . لكن من أجل أن يكون ذلك التبني سليما فإنه يجب في البداية تفادي إقامة علاقة حميمية معه قد يؤدي إلى تقليص المسافة النقدية الفاصلة ما بين الذات و ذلك الرأي أو الموقف الــــذي تمّ تبـنـيه.

* تبويـــب : تقسيم المادة المعرفية إلى أقسام، ثم تنظيم و ترتيب تلك الأقسام .

[ابو عبد الله]

* تـبيـــان : عرض المعلومات و الأفكار بطريقة واضحة .

* تـتــالـــي : تـــتابع ظواهر، أو أحـــداث، أو أفكار، أو غيره في مواقع زمنية أو مجالية مختلفة لكنها متقاربة .

* تثـبــّــت : قيمة تتوفر لدى من لهم رصانة ذهنية و نفسية ؛ فلا يكتبون أو ينطقون إلا بما تأكدوا تماما من وثوقيته .

* تثبـيــــت : جعل فكرة أو معلومة ثابتة بواسطة الأدلة ، أو البراهين ، أو الشواهد .

* تجــانـــس : ينطبق هذا المصطلح على كل شيء تتميز مكوناته بتشابهها أو تقاربها .

* تجــــــرّد : خلق مسافة نقدية ما بين الذات العارفة و موضوع البحث .

* تجريبـــي : منهج علمي يتمثل في ملاحظة الظواهر ، فربطها بفرضيات ، ثم التحقق علميا من تلك الفرضيات .

* تـحـــامــــل : موقف ذاتي من قـضية ، أو ظاهرة، أو شخص، أو غيره ؛ و فيه اختلاق لعيوب، أو نقائص ، أو تضخيم لها . و هو موقف مرفوض لأنه يعمي عن فهم حقيقة الأمور .

* تحــــــرّي : حذر و يقضة أثناء الحكم على الأشياء. وهو صفة يتصف بها الباحث الجيّـد ، إذ هو لا يصدق من أول وهلة كل ما يقال له أو يقرأه .

* تحـريـــــر : صياغة مكتوبة في شكل شرح لوثائق، أو في شكل مقالة ، أو غيره يفترض فيها الامتلاء المعرفي، و الطرافة، و الخضوع لقواعد المنهج الخاصة بكل نوع من أنواع التحارير .

* تـحصيــل الحاصــل : تفسير ما هو واضح و لا يحتاج إلى تفسير ، أو محاولة تفسير شيء غامض بطريقة لا تجلي بتاتا ذلك الغموض .

* تـحـليـــل : لهذا المصطلح معانى عدة منهــا :

1) تفكيك شيء يمثل كلا إلى أجزائه المكونة له ، ثم دراستها الواحدة تلو الأخرى.

2) استقصاء مدقق الغاية منه استخراج العناصر التي تمكـّن من فهم وثيقة ما . ثم إعادة صياغتها في شكل غير الشكل الأصلي الذي عرضت به .

3) تفسير الأشياء، و الظواهر ، والأحداث، و النفسيات بواسطة العبور من النتائج إلى الأسباب .

* تـحـــــولات : تغيرات عميقة و لها نوع من الديمومة ، فتسمى عندها تحولات هيكلية . لكن هناك تغيرات سطحية و فعلها يمتد على مدة زمنية قصيرة، فتسمى حينئذ تحولات ظرفية .

* تـحـييـــن : جعل المعلومات تواكب وقتها ، مثل تحيين المعلومات الإحصائية

* تـخـريـــف : سرد الوقائع على شاكلة أسلوب الخرافة بواسطة البحث عن العجائبيات للإبهار، و عدم احترام الترتيب الزمني للأحداث ، و تضخيم الأحداث البسيطة و التصغير من الأحداث الهامة . و هذا الأسلوب هو أسلوب مرفوض لأنه لا عقلاني.

* تـخطيـــط : عملية أولية يقوم بها الدارس قبل الشروع في التحرير . و تتمثل في اكتشاف و تدوين العناصر الرئيسية و العناصر الفرعية لإشكالية مطالب درسها . ثم جعل تلك العناصر مرتبة حسب المنطق الداخلي الذي تفرضه تلك الإشكالية .

* تـــــدرّب : تكرار التجارب و المحاولات بغية التوصل إلى اكتساب منهج أو أسـلوب عمل مخصوص.

* تـــدرّج : لهذا المصطلح عدة معان مـنها :

1) الابتعاد عن التسرّع، والتمهل أثناء عرض المعلومات و الأفكار ، لكن دون تباطؤ.

2) وضع كل عنصر من عناصر التحرير في المحلّ الذي يفرضه المنطق الداخلي للمقالة ، أو لشرح الوثائق .

* تدقـيـــق : يعني من جهة أولى التمحيص و الـتـيـقـظ أثناء عملية البحث و التقصي؛ و يعني من جهة ثانية الامتناع عن قول أي فكرة أو معلومة إن لم تكن مثبتة بما يدعمها من شواهد، أو أرقام ، أو تواريخ ، أو غير ذلك .

* تــذبذب : عرض الأفكار بطريقة مشوشة ، أو عدم الثبات على رأي .

* تذكّــــــر : جهد نفسي يقوم به الشخص لاستعادة حضور ذكريات ، أو معلومات ، أو أفكار ، أو تجارب سابقة . و مردودية هذا الجهد تختلف حسب عدة عوامل منها : نوعية الاستعدادات الذهنية للشخص ، و مدى حاجته للتذكر، و مدى اقترابه أو ابتعاده زمنيا عما يريد تذكره ...

* تــرابــــط : تماسك المحتوى داخل تحرير معين بحيث تكون الأفكار و المعلومات معروضة حسب منطق داخلي كأنها سلسلة مكونة من حلقات مترابطة ؛ فإذا انقطعت حلقة انفرط العقد . أو عرض المعلومات و الأفكار بطريقة تدرّجية ؛ فتظهر كأنها تتناسل من بعضها البعض .

* ترتـيـــــب : عرض الأفكار و المعلومات الواحدة تلو الأخرى حسب ما يفرضه منطق الأشياء .

* تـــــردّد : تــــذبـــــذب .

* تـرقــيــــع : الفشل في محاولة تغطية النقائص ، أو الأخطاء، أو أي عيوب أخرى، مما يجعلها أكثر جلاء .

* تـرقـيــــم : إعطاء أرقام لمختلف عناصر التحرير. و يمكن أن يكون ذلك من الفقرة رقم 1 إلى الفقرة رقم 20 أو أكثر؛ و هناك مقالات رصينة في المجلة الأكاديمية التونسية "كراسات تونس" التجأت إلى مثل هذا الأسلوب . كما يمكن أن يستعمل الدارس أرقاما رومانية تتخللها أرقام عربية لإبراز تراتبية الفقرات المعنونة . و عكس ما هو شائع فإنّ هذا الأسلوب غير مرفوض في المطلق، بل يقبل به إذا توصّل الدارس إلى إحكام ترتيب عناصر تحريره ، و إلى إيجاد عناوين معبرة لها، بالإضافة إلى توصله إلى إحكام خلق علاقات متينة فيما بينها .

* تـــركيـــب : عملية تجميع لعناصر مختلفة بغية تكوين وحدة واضحة المعالم . و التركيب أقل قيمة من التأليف ؛ إذ أن التأليف يفترض وجود تداخل عضوي ما بين عناصر التحرير ، بينما يمكن أن يقتصر التركيب على إيجاد تجاور ما بين العناصر .

* تـركيـــز : لهذا المصطلح عدة معان، منهـا :

1) التركيز، هو طاقة ذهنية و نفسية يمتلكها الإنسان تسمح له بتثبيت كامل قدراته على عمل معين بغية الإبداع فيه.

2) تركيز المعلومات و الأفكار ، بمعنى الابتعاد عن كل لغو و هذر ، و الاكتفاء بما هو ضروري من الكلام بغية إزالة كل تشوش إبلاغي .

* تـــزامـــــن : تواقــت، أي وقوع حدثين في نفس الزمن، أو حدوثهما في زمنين متقاربين جدا .

* تشخـيــــص : لهذا المصطلح مـعان متباعدة منها :

1) البحث عن فهم شيء يفترض فيه وجود علل أو إشكالات مثل تشخيص الظواهر التاريخية أو الجغرافية.

* تشخيص الأحداث ، بمعنى ربطها بشخص فيظهر كأنه هو الفاعل الأوحد فيها . مثل القول : "احتل هتلر بولونيا..." عوضا عن القول : " احتل الجيش الألماني بولونيا ..."

* تـشـريــــح : تفحّص دقــيق و معمق لخطاب معيّن، أو لظاهرة من الظواهر .

* تشـطـيــب : رسم خطوط، أو أي علامات أخرى فوق كلام تمّت كتابته بغية محوه و جعله كلاما لا يعتد به . و يجب ملاحظة أن الإكثار من التشطيب يمثل خللا في عملية عرض محتوى التحرير لأنه يصعب على القارئ متابعة قراءة ذلك المحتوى .

* تصـــاعـــــدي : تطور من الأسفل إلى الأعلى، أو من الأقل إلى الأكثر، أو من الأبسط إلى الأعقد ... و يشترط في هذا التطور أن يتميز بنوع من النسقية .

[ابو عبد الله]

* تصــميـــم : لهذا المصطلح معان متباعدة منها:

* تصميم ، بمعنى تخطيط .
* تصميم ، بمعنى مثابرة .

* تــضـــــارب : تعــــــارض .

* تـطـــابـــق : تماثل يكاد يكون تاما، مثل تطابق وجهات النظر لدى شخصين مختلفين .

* تطــــــور : سلسلة من التغيرات الكمية و الكيفية البطيئة نسبيا، و التي يمكن أن تمسّ أي ظاهرة بشرية ، أو طبيعية . و يجب تمييز مصطلح التطور عن مصطلح النمو؛ إذ أن الـتطور يمكن أن يكون إيجابيا أو سلبيا ، لكن بالنسبة للنمو فلا يمكن أن يكون إلا إيجابيا ، و عكس النمو هو التراجع، أو التقهقر .

* تطــويــــر : تـطوير فكرة ، أي البحث عن الزيادة في توضيح معالمها .

* تـطويــق (موضــــــوع): التوصل إلى ضبط حدوده ؛ فيتعرف الدارس عندها على ما هو داخل هذه الحدود و على ما هو خارجها .

* تظــاهــــر : يتمّ التظاهر بالمعرفة بواسطة الإكثار من ذكر الأسماء، و الوقائع، و الشواهد، و المترادفات، و غيره . و هو عمل مرفوض لأنه مقلق للآخرين باعتبار أنه يحاول إبهارهم أكثر مما يحاول إقناعهم . هذا بالإضافة إلى أنه عمل يرجو منه صاحبه تغطية البعض من نقائصه .

* تـعاطــــف : موقف حميمي يتخذه الدارس إزاء موضوع درسه . و هو موقف مرفوض لأنه غير حيادي، بينما العلم يتطلب الحياد ما بين الموضوع و الذات العارفة.

* تــعـــاقـــــب : تـتــــــــالــــي .

* تــعــبيـــــر : شكل شخصي من أشكال استعمال اللغة .

* تــعــثـــــر : عدم الثبات على رأي من طرف الدارس ، أو عدم ثبات التمشي الذي يتبعه ؛ فيلـتجئ إلى الاستطراد ، أو التكرار ، أو إلى الابتعاد عن المطلوب .

* تعــــريـــــة : الحفر في النصوص بغية كشف طبقات المعنى التي تختبئ داخلها .

* تعـــريـــــف : تحديد امتداد المجال الدلالي لكلمة ما . و التعريف يصبح عملية ضرورية في بدء كل تحرير تحتل فيه التعريفات موقعا مركزيا .

* تــعــصّــــــب : المدافـعة المتشنـّجة عن رأي، أو شخص ، أو تنظيم ، أو جمعية ، أو غيره بواسطة تضخـيم المحاسن و تغطية العيوب. و كذلك هو رفض القبول بحقّ الاختلاف . و التعصب مرفوض لأنه لا عقلاني و يتعارض مع شروط القول الموضوعي .

* تــعــليـــــق : كلام يتلو الشرح يحتوى على موقف ذاتي مما تتم دراسته ، لكن دون خروج عن حدود ماهو ممكن الخوض فيه و عن حدود الياقة .

* تعـميـــــم : إطلاق حكم عام على مجموعة واسعة انطلاقا من خاصية واحدة أو من بعض خاصيات الجزء . مثلا : 30 % من السود في الولايات المتحدة يعدون من الفقراء، تصبح كل السود في الولايات المتحدة يعدّون من الفقراء . و التعميم بهذه الشاكلة يعدّ من الأخطاء الفادحة ؛ إذ يبين سيطرة الثقافة الشفوية على فكر الدارس و افتقاده للحس النقدي الذي كان عليه أن يتحلى به . لذلك يجب دائما الانتباه إلى كيفيات استعمال مصطلحات الكم : كل ، و جل، و بعض ...

* تـــــغافــــل : نسيان غير مقصود، أو تناس مقصود لمعطى من المعطيات الهامة عند الحديث عن شيء معين بسـبب افــتقاد العلم به .

* تــغشـيـــة : تـغليف الخطاب بغشاوة لغايات إبداعية ، و يكون ذلك باستعمال الرمزية أو بعض المحسنات البديعية بغية تنشيط مخيال القارئ أو السامع . و نشير إلى أن هناك نوعا آخر من التغشية الرديئة التي لا يكون لها من دور إلا الإعلان عن تبجح المؤلف أو المتكلم ، أو إنهاك طاقة المتابعة المتوفرة لدى المتقبل ، دون أن تكون هناك أي ضرورة تفرض ذلك أو أي فائدة ترتجى . و من مظاهر التغشية الرديئة: اســتعـمال المغـــــلق من الرموز، أو الالتجاء إلى الوحشي من المصطلحات ، أو إطالة الجمل .

* تفسيــــــر : دلالات هذا المصطلح عديدة منها :

1) إجلاء ما غمض على الآخرين ، أو ما نعتقد أنه غامض لديهم .
2) تطوير فكرة أو معلومة بغية توضيح معالمها .
3) البحث عن الأسباب، و العوامل، و الدوافع التي يمكن أن توضّح مسألة ما .
4) وصف شيء ما لتمييزه عن أشياء أخرى .
5) تحديد معنى مفهوم أو مصطلح عندما تتوقف إمكانيات متابعة الخطاب على ذلك التحديد .

* تفـــكــّــك : عدم ترابط الأفكار، أو المعلومات، أو عناصر التحرير. و التفكك يعدّ خطأ منهجيا يدل على عدم توصّل الدارس إلى إنجاز تخطيط واضح و مفصّل للعمل الذي هو مطالب بإنجازه .

* تفـكــيـــــر : مجموعة عمليات ذهنية واعية تستعمل إمكانيات الدماغ البشري ، من ذكاء ، و ذاكرة ، و أحاسيس .


* تفـكـيـــــك : عــــــــزل مـعـطــيات المواضـــيع، أو النصوص ، أو الجداول عن بعضها البعض من أجل استيعابها في انفصالها . و عملية التفكيك هي أوّل مرحلة في عملية التحليل ؛ إذ تتلوها عملية ثانية، تتمثل في إعادة ربط هذه المعطيات ببعضها البعض من أجل تثبيت فاعلية علاقاتها الأصلية، أو من أجل اكتشاف علاقات جديدة فيما بينها، كانت علاقات غير جلية.

* تقاطـــــع : مكافحة معطيات ببعضها البعض ـ أصلها معطيات مقتطفة من مصادر أو مراجع مختلفة ـ بحثا عن حقيقة حدث ما .

* تقــديـــــر : عمل يرجى منه الاقتراب من تحديد مقدار أو قيمة الأشياء ، مثل تقدير عدد سكان منطقة ، أو تقدير المخزون النفطي لأحد البلدان . و التقدير يخضع لضوابط و إكراهات علمية ، و لا يلتجأ إليه إلاعند الافتقاد إلى أرقام مؤكدة ناتجة عن إحصائيات ثابتة ، أو عند الافتقاد إلى قياسات مضبوطة .

* تـقديـــــرات : هي المقادير التقريبية للأشياء، مثل تقدير عدد السكان بالنسبة لسنة توجد ما بين سنتي إحصاء شامل للسكان .

[ابو عبد الله]

* تـقــديـــــم : من معاني هذا المصطلح:


1) إنجاز مقدمة متوافقة مع نوعية التحرير المطلوب إنجازه ؛ إذ أنّ مقدمة المقالة تختلف عن مقدمة شرح الوثائق .
2) كيفية عرض محتوى تحرير ما : نوعية الخط ، و وجود الفقرات أو عدمه ، و وجود تشطيب أو غيابه...

* تقسـيــــــم : تجزئة التحرير إلى عناصر رئيسة و عناصر فرعية، و صياغة تلك العناصر في شكل فقرات.

* تـقـصّــــــي : استغلال الدّارس لطاقاته الذهنية و لمخزونه المعرفي من أجل التدقيق في إجلاء حقيقة شيء ما .

* تقـيــيــــــــم : جهد يـأمل منه تثبيت قيـمة الأشياء. عكس التقدير الذي يرجى منه تثبيت مقدار الأشياء .

* تـكـــــرار : إعادة لنفس المعلومات أو الأفكار، تارة باستعمال نفس الكلمات و نفس الجمل، و طورا آخر بتغيير التعابير. و التكرار مرفوض رفضا باتا حتى و إن ادعى بعض الناس أن دوره هو التأكيد على أفكار و معلومات هامة . و أسباب الرفض هي :

1) يبـيّن التكرار أن الدّارس لم يقم بإنجاز تخطيط مفصّل لتحريره، و أنه يكتب حسب ما جادت به القريحة .
2) أنّ الالتجاء إلى التكرار يبيـّن أن الدارس لم يتخلص بعد من رواسب الثقافة الشفوية التي تقبل التكرار، بينما الثقافة الكتابية ترفضه.
3) في استعمال التكرار مضيعة لوقت القارئ في زمن عزّ فيه الوقت .
4) لا تنطلي على القارئ حيلة تكرار الأقوال لملء فراغات تخترق تحريرا أجوف.

* تــكهّـــــن : توقـّع حدوث أشياء في المستقبل ، مثل التكهن بالأحوال الجوية . و يمكن أن يعني هذا المصطلح أيضا توقع حدوث أشياء في الماضي تعتبر معلومة لدى الآخرين لكنها مجهولة في تفاصيلها لدى من يتكهّن بها . مثل التكهن بكيفية نهاية الحرب العالمية الثانية انطلاقا من وقائع سنة 1943 .

* تكيـــيــــف (المحتـــوى): إيجاد تناسب ما بين المحتوى الذي ينجزه الدارس و بين ما يطالب بإنجازه بالفعل . لذلك على الدارس أن لا ينساق وراء سرد المعلومات و الأفكار بطريقة عشوائية تجعله ينتج فوائض كلامية تسيل خارج حدود المطلوب ، بحيث تتحول إلى تبذير إبلاغي لا يدلّ إلا على تبجـّح مرفوض، أو على عدم فهم لما يدور حوله الإشكال .

* تـلـخــيــــــص : التقليص من حجم كلام كان قد قيل بواسطة الحفاظ فقط على الأفكار المحورية فيه. و من المستحسن أن يكون التلخيص بكلمات غير الكلمات التي قيلت سابقا .

* تــمفـــصــــــل : ترابط محتويات عناصر التحرير مع بعضها البعض، مما يجعلها تكوّن بناءا متكاملا، بحيث يظهر و كأنه جسد متين البنيان. و مفاصل التحرير هي الجمل التي بواسطتها يتم ربط عناصر التحرير الكبرى بعضها البعض ، و هي التي تسهل العبور من عنصر إلى آخر .

* تمهيد : تهيئة القارئ نفسيا، و معرفيا، و منهجيا حتى يتمكن من متابعة و استيعاب القول الذي سيتلو ذلك التمهيد. فالتمهيد ضروري قطعا عند صياغة تحارير غير معنونة؛ إذ بواسطته يتمّ تنبـيه القارئ للعناصر التي سيقع تناولها عند تحليل العنصر الكبير الأول. و بعد صياغة عنصر التخلـّص عند الانتقال إلى العنصـر الكبير الثاني يتـمّ أيضا التمهيد لهذا العنـصر. و إن كان التحرير يحتوي على عنصر كبير ثالث فمن الضروري كذلك أن يقع التمهيد له ؛ فالتمهيد هو بكل بساطة عبارة عن مـقـدمة صغرى لكل عنصـر كبــير، و هو الكفيل لوحده بتعويض غياب العناوين. و بدون تمهيد لا يبرز الخيط الرابط داخل الإشكالية المطروحة، فيظهر التحرير مفككا، كأنه عبارة عن سرد ميكانيكي لمحتوى الدرس أو لمحتوى مجــمـوعة من الـدروس، و هذا الخطأ يعدّ من بين الأخطاء المنهجية الفادحة.

* تميـيــــــز : البحث عن الفروقات بين الأشياء بواسطة إبراز سماتها التي تجعلها تختلف عن بعضها البعض .

* تـنـــاســــــق : تناسب ، أو تناظر ، أو تقارب ما بين شيئين غير متناقضين . مثلا ، يمكن أن يكون هناك تناسق ما بين الرأي و الفعل ؛ لكن لا يمكن أن يكون هناك تناسق ما بين القبح والجمال .

* تـنــاقـــــض : تباعد مطلق ما بين شيئين ينفي أحدهما الآخر . مثل التناقض ما بين الصحة و الخطأ ، والوجود والعدم ...

* تنـظـيــــــر : عمل لا يقدر عليه إلا "الراسخون في العلم" . و يتمثل في خلق نظريات جديدة ، أو في نقد نظريات قديمة و إصلاح أخطائها . و يجب الانتباه إلى أن بعض الدارسين المبتدئـين يحاولون التنظير ، لكنهم يسقطون في الرداءة و السذاجة ؛ فيستعملون جملا تافهة من نوع : الإنسان شريــر بطبعه ، أو كل تاريخ البشرية هو عبارة عن حروب ومآسي متكررة ، أو الموقع الاستراتيجي لليــابان جـعـله يتــقدم ؟ ...

[ابو عبد الله]

* تـنـميــــــــق : تجميل الخطاب بواسطة استعمال المحسنات البلاغية من تشبيه، و جناس، و طباق، و غيرها . لكن يجب الانتباه إلى أن التاريخ والجغرافيا يعدان من ضمن المعارف القريبة من العلوم ؛ لذلك فان أسلوبهما هو أسلوب جاف لا يتحمل مثل هذه المحسّنات .

* تـنـويــــــــه : إشادة، أي البحث عن إبراز خصال شخص ما ، أو التوهم بأنها كذلك ؛ أو البحث عن إبراز ميزات شيء ما ، أو التوهم بأنها ميزاته .

* تهـميــــــش : الاهتمام بالجزئـيات البسـيـــطة أو التافهة ، أو الإعراض عن قصد أو غير قصد عن الأفكار الرئيسية و المعلومات الهامة .

* تـهــــــــوّر : خطأ فادح يتمثل في الابتعاد عن الرصانة العلمية التي تفرض على الدارس العمل بمقتضيات الشك المنهجي، و عدم السقوط فـي السذاجة ، و الحذر عند إطلاق الأحكام .

* تــــــوازن : تعادل أو تقارب وزن العناصر داخل تحرير ما ؛ لذلك لا يمكن مثلا قبول تخطيط تحرير يتكون من عنصرين رئيسيين ، لكن العنصر الرئيسي الأول يحتوي على سبعة عناصر فرعية ، بينما لا يحتوي العنصر الرئيسي الثاني إلا على ثلاثة عناصر فرعية فقط .

* تـــــوازي : يستعمل هذا المصطلح عند الحديث عن المقارنات . فالمقارنة تجوز ما بين عناصر تتواجه، كالمقارنة ما بين إنتاج الحبوب في بلد ما مع إنتاج الحبوب في بلد آخر ، أو إنتاج مواد الطاقة لبلد مع إنتاج مواد الطاقة لبلد آخر . لكن لا تجوز المقارنة بتاتا ما بين عناصر متنافرة ، كالمقارنة ما بين إنتاج السيارات لبلد ما مع إنتاج السفن لبلد آخر، أو المقارنة ما بين نسبة الولادات في بلد مع نسبة الوفايات في لبلد آخر .

* تـــواقـــــت : تـــــزامــــن .

* تــــوتـــــــر : حالة نفسية غير مستحبة تتمثل في اضطراب الأحاسيس ، أو تشوش الأفكار ، بما قد يؤدي إلى فشل الدارس في استيعاب ماهو مطلوب الخوض فيه ، أو يؤدي به إلى ارتباك في سيرورة تحريره .

*تــوســـــــع : تطوير فكرة أو معلومة ، لكن دون السقوط في الحشو أو اللغو .

* تــــوظــيـــــف : معرفة وقت و محل إدماج معلومات أو أفكار من خارج النصوص ، أو الجداول، أو غيرها أثناء القيام بشرح مثل هذه الوثائق .


* ثـــابـــــت : أثناء مدة زمنية مطوّلة يكون الثابت هو الشيء القار، أو غير ظاهر التحول ، أو الذي يكون فعله مستديما . كأمثلة عن الثوابت نذكر :

* حب البقاء يعد أحد الثوابت لدى مختلف الكائنات الحية (لكن رغم ذلك توجد حيوانات تقوم من حين لآخر بعملية انتحار جماعي) .
* مطلب نشر التعليم في صفوف التونسيين مثل أحد ثوابت الحركة الوطنية التونسية أثناء فترة الاستعمار الفرنسي .

* ثـــانــــوي : شيء أهميته تأتي في المرتبة التي تتلو المرتبة الأولى . مثلا ، أسباب و نتائج ثانوية بالمقارنة مع أسباب و نتائج رئيسة.

* ثـــبـــت اصـطـلاحــــي : معجم مصغر خاص بميدان وحيد ، مثل هذا الثبت الاصطلاحي الذي تطالع الآن تفسير أحد مصطلحاته .

* ثـنائـــيـــــة : خاصية شيئين يعاملان دائما كزوجين متناقضين كالتقدم و التأخر ، أو العلم و الجهل ، أو القبح و الجمال ، أو النور و الظلام . لكن يجب الانتباه إلى أن كل التفسيرات التي تلتجأ إلى الثنائيات هي تفسيرات متطرفة نظرا لأن الواقع أكثر تعقدا من أن يكون له لونان : أبيض أو أسود ، بل توجد فيه عدة درجات من اللون الرمادي .


* جـــانــــــب : وجه من أوجه إشكالية معينة يتمّ تفريده و إبرازه من طرف الدارس ، أو من طرف مجموعة من الدارسين . مثلا هناك من الدارسين من يؤكد على الجوانب السلبية للبحوث في ميدان الاستنساخ البشري ، بينما هناك من يقلل من سلبياتها.


* جـــــــــدال : لقد التصقت بهذا المصطلح عدة معاني سلبية، منها :


1) نقاش حاد فيه عنف لفظــي فيه شتم ، أو تهجم، أو تهكم ،أو استفزاز للطرف المقابل.

2) نقاش تكون فيه الحجج أو البراهين الملتجأ إليها حججا أو براهين أيديولوجية فجّة .

3) نقاش لا طائل من ورائه مثل نقاش البيزنطيين المطوّل حول جنس الملائكة ، أ يكونوا ذكورا أم إناثــا ؟

لكن له أيضا معنى إيجابي عندما يعني ذلك النقاش الرصين الذي يخضع إلى ضوابط المنطق السليم، و يتمّ أثنائه احترام مختلف الآراء .

* جـــدلــــــي : كلام أو واقع مرتبط بالمعنى الواسع أو المعنى الضيق لمصطلح الجدلية .

* جــدليــــــة : على المستوى الفكري لهذا المصطلح معنيان :

1) معنى واسع ، و يقصد به مطارحة بين رأيين يقوم بها شخص واحد ليجعل من أحدهما هو الرأي الأصوب بحيث يجعل من الرأي الأول نقيضا للرأي الثاني ، فيبرزه كرأي مرفوض نظرا لتناقضاته و لتهاوي حججه و براهينه ، و ذلك لإجلاء مدى صلوحية الرأي الثاني .

2) معنى ضيق ، وينطبق على الجدلية الهيغلية التي هي عبارة عن مطارحة فكرية تعتمد على مواجهة القضية بنقيضتها من أجل تجاوزهما بواسطة التوليفة .

أما على المستوى العملي ، فالجدلية تعني ابراز علاقات التأثر و التأثير ما بين حدثين أو ظاهرتين .

* جــدول إحصائي : مجموعة من المعطيات القابلة للعد الإحصائي مثل عدد سكان مديــنة ، أو عـــــدد السيــــارات المنتجة في إحدى الدول ... أو معطيات قابلة للقيس الكمي مثل مساحة منــطقة ، أو قيمة صادرات دولة ... و وقع عرضها بطريقة منظمة في شكل أودية عمودية يمكن أن تضم اسم المعطيات المطلوب دراستها، أو سنوات الإحصاء ؛ و أسطر أفقية يمكن أن تحتوي على الأرقام المتعلقة بتلك المعطيات . و هذه الأرقام يمكن أن تكون أرقاما مطلقة ، أو نسبا مئوية، أو رتبا .

* جــــــــــذور : بدايات ، أو أصول سلسلة من الأحداث أو ظاهرة من الظواهر .

* جــــــــــــرد : وضع قائمة مدققة و مفصلة لمجموعة من الموجودات . و هذا المصطلح يستعمل بكثرة في التحاليل البنيوية التي يكون من تمشياتها المنهجية جرد تواتر كلمة مفتاح ، أو فكرة لازمة في خطاب ما ...

* جــــزئـــــــي : غير مكتمل ، و نقول تحليل جزئي عندما لم يقم صاحبه إلا بتتبع قسم فقط مما كان يجب عليه أن يتتبعه .

* جـــزئـــيات : تفاصيل صغيرة تهـمّ حدثا معينا ، أو ظاهرة ما .

* جـــغـرافيــــا : علم يصف و يدرس الظواهر المتعددة و الـمـتـنـوعة التي يكون مقرها سطح الأرض، أو الظواهر التي يكون لها تأثير على سطح الأرض . و نظرا لتعدد وتنوع هذه الظواهر فإن فروع علم الجغرافيا هي بدورها فروع متعددة و متنوعة جدا ، لكنها في الأخير تنقسم إلى قسمين رئيسيين هما :

1) الجغرافيا الطبيعية ، و من أقسامها : علم المــــناخ ، و الجيومـورفولوجيا ، و الهدرولوجيا ...

2) الجغرافيا البشرية ، ومن أقسامها : الجغرافيا الاقتصادية، و الجغرافيا الديموغرافية، و الجغرافيا الـحـــضرية ، و الجـــغرافيـــا الريفيــة ... أما الدراسات الجغرافية فتنقسم إلى ثلاثة أقسام كبرى، هي :

* الدراسات الجغرافية المونوغرافية.
* الدراسات الجغرافية العامة .
* الدراسات الجغرافية الإقليمية .

* جــــهـــــــل : حالة إنسان ليس له إطلاع على موضوع من مواضيع المعرفة ، أو أن إطلاعه على ذلك ضعيف جدا . أو حالة إنسان ليست له خبرة في ميدان ما ، أو أن خبرته في ذلك الميدان ناقصة جدا .

* جــــوهـــــر (الموضــــوع): في تحرير ما يكون الجوهر هو القول الذي يحتل موقعا وسطا ما بين المقدمة و الخاتمة؛ و الذي يخصصه الدارس لطرح تصوره الشخصي للإجابة عن إشكالية مطروحة للدراسة . و يشترط في الجوهر من ناحية الشكل أن يكون مقسما إلى فقرات واضح انفصالها الطوبوغرافي عن بعضها البعض . أما من ناحية محتواه ، فيشترط فيه أن يكون ملتصقا بنص الإشكالية المطروحة ، و أن تكون عناصره متماسكة الترابط ، حتى لكأنّها حلقات سلسلة متينة السبك ، و أن يكون خاليا من الأخطاء و العيوب .

* حـــــافـــــز : في علم النفس السلوكي الحافز هو كل ما يدفع إلى الفعل ، فيحدد سلوكا ما .

* حــــــــال : وضع ظرفي لشيء معين. مثلا، يمكن الحديث عن حال الطقس في يوم ما، أو حال البورصة في نهاية الأسبوع .

* حـــــالــــــــة : لهذا المصطلح عدة معاني منها :

1) كيفية تمظهر شيء ما ، أو ظاهرة معينة في مدة زمنية مطولة نسبيا . مثلا حالة سوق النفط في عشرية معينة ، أو حالة العلاقات الاجتماعية في منطقة ما ...
2) حالة (خاصة): أي وضعية تخرج عن المألوف . مثلا، تملك بعض أهل جزر قرقنة تملكا تاما لأجزاء من البحر قريبة من السواحل التابعة لهذه الجزر .
3) حالة (إشكالية): وضعية خصوصية تطرح عدة صعوبات بالنسبة لعملية تشخيصها ، مثلا حالة مرضية معقدة لأحد الأشخاص .

* حـــبــكــــــة : مجموعة من الترتيبات المعقدة نسبيا و الخفية التي تكون غايتها إنجاح ، أو إفشال مسألة ما ؛ و يمكن أن تمثل عقدة رواية ، أو مسرحية أو فلم . و هذا المصطلح ظهر أصلا في ميدان الدراسات الأدبية ، ثم هاجر إلى ميدان الدراسات التاريخية ؛ و تمّ جلبه إلى هذا الميدان من طرف المؤرخ الفرنسي الشهير "بول فاين" الذي يعتبر ، بعد تجربة مطولة ، أنّ الدراسات التاريخية لا يمكن لها بتاتا أن تكون دراسات علمية بالمعنى المضبوط للكلمة . بل هي حسب وجهة نظره دراسات حرّة تقرب إلى الرواية منها إلى العلم . فحاول أن يعيد للسرد التاريخي (هذا الفعل التقليدي المؤرخ) اعتباره بعد أن وقع تناسيه من طرف المدارس التأريخية الأكاديمية . لذلك فانه التجأ إلى مفهوم "الحبكة الروائية" ليعوض به مفهوما عزيزا على الأكاديميين هو مفهوم "الإشكالية العلمية" . و الحبكة التاريخية حسب "بول فاين" هي رواية معينة لتفاصيل أحداث أفردها مؤرخ ما ، جمع فيها ما بين الأسباب المادية المفسرة، و الدوافع ، و الغايات، و الصدف . و رتبها بطريقة متسلسلة، لكنه جعل في مركزها عقدة تنتظر الحل بشكل يجعل من متابعتها أمرا ميسورا، ومرغوبا فيه .

* حــــتمـــــي : أمر مؤكد وقوعه إن توفـّرت الشروط التي تتسبب في حدوثه . و الحتمية مصطلح رائج في ميدان العلوم الصحيحة ؛ هذه العلوم التي تكون قادرة على اكتشاف و صياغة قوانين علمية مضبوطة للأشياء و الظواهر التي تدرسها . أما في ميدان العلوم الإنسانية فإن استعماله نادر، إن لم يكن مستحيلا، لأنها غير قادرة على صياغة قوانين للأشياء و الظواهر التي تدرسها ؛ إذ هي بطبعها غير قابلة للتـقـنين.

* حـجــــاج : أسلوب قولي يرمي إلى إفحام الآخرين و جعلهم يسلـّمون بصلوحية الأطروحة التي تـتمّ المدافعة عنها. و لهذا الغرض فإنـّهم يستعملون مجموعة من الحجج و البراهين التي يـنـتـقـونها من ضمن براهين و حجج ممكنة للاستدلال على قولهم. و الحجاج هو مـبدئـيا محاورة حقيـقـية مع الأخر في صورة الحجاج الشفوي مع فرد أو جماعة، أو في صورة الحوار مع نص مكتوب مطلوب شرحه و التعليق عليه؛ لكنه يمكن أن يكون بمثابة محاورة ضمـنـية في صورة الإجابة كتابة عن إشكالية مطروحة للدرس، و عندها يكون المحاور غائبا، و هو إما شخص معلوم في صورة ما إذا كان الأستـاذ المباشر، و إما هو شخص مـجهول في صورة امتحان البكالوريا.

بالنسبة لمادتي التاريخ و الجغرافيا يتـّخذ الحجاج صبغة عـقـلية منضبطة. صحيح أنه بالنسبة لهذين المبحثين يـنـدر الاستدلال بواسطة القـياس المنطقي الكلاسيكي من نوع : كل إنسان فان، أحمد إنسان، إذن أحمد فان ؛ إلا أنّه من شروط كفاءتهما القولية أن يستعملا روابط منطقية لغوية متينة، و أن يستعملا مصطلحات و مفاهيم دقيقة، و أن يحكما ترتيب الحجج و أن يــبتعــدا عن أسلوب الحجاج الشفوي ( التهكـّم ، و التكرار، و العاطفيات...) و أن يبتعدا عن الحجاج الإديولوجي ( الإكثار من الإستشهادات المرجعية، و إخفاء الحجج المعاكسة، و المبالغة في السجالية...) ؛ و إلا انتفت إمكانيات التصديق على قولهما. كذلك لحجاجهما صبغة واقعية؛ فهما مادتان تشتغلان على كائنات واقعية لها أثر في الزمان و المكان، و بالتالي فإن الغلبة الحجاجية الممكن أن يتوفقا في الوصول إليها، أي الاقتدار على تكسير حجج الآخرين، أو إزالة حذرهم الطبيعي إزاء الحجج التي يتمّ الإدلاء بها يبقى رهينا لمدى وثوقية الحجج الواقعية التي وقع اللجوء إليه ؛ فالتواريخ المضبوطة، و عـدم خلط أسماء الشخصيات و الأماكن، و ذكر الأرقام الدقـيقـة و المحيّـنة... لها كلها قدرة على الإقناع أكثر مما لو لم يكن الأمر على مثل هذا الحال.

* حــــجـــــة : كل شيء ملموس يمكن أن يثبت صحّــة أمر ما . مثلا، نـص معاهدة ما بـين دولتــين ، أو صورة فوتوغرافية لحادث معين، أو شهادة شهود من الثقات .

* حــــــــدّ : خط حقيقي أو وهمي يمثل أقصى امتداد يمكن أن يصل إليه اتساع مجال شيء ما ؛ أما إذا وقع تجاوز هذا الخط فيقع الدخول في منطقة امتداد مجال شيء آخر . مثــلا، حدود مشهد معين ، أو حدود إشكالية ... أما حدود ظاهرة فتعني مظاهر عدم اكتمالها ، أو تعني نقائصها و مشاكلها، كالحديث عن حدود مظاهر التنمية في بلد ما، أو عن محدودية نمو النشاط الصناعي في بلد أخر...

* حــــــــدث : أمر وقع و له أهمية بالنسبة لمجموعة بشرية في منطقة ما ، في زمن محدد حتى أنه وقع الاهتمام به من طرف حماة الذاكرة الجماعية كالـرّواة ، أو المؤرخين ، أو بــعــــض الصحـافـيــين ، أو غيرهم . مثلا ، يعتبر تأسيس المدرسة الحربية بباردو سنة 1840 حدثا تاريخيا لأنها أول مدرسة تمنح تلاميذها تكوينا عصريا بالبلاد التونسية. لكن تأسيس مدرسة ابتدائية في حي من الأحياء المحدثة حاليا بمدينة تونس لا يعد في حد ذاته حدثا تاريخيا نظرا لتكاثر هذا الصنف من المدارس .

[***تينـــــا***]

ابو عبدالله


تعريفات ومصطلحاااات رائعه ..
..".. أتمنى للجميع الإستفاده منها .."..
من القلب شكراً لهكذا موضوع رائع ..
سلمت يمينك على جهوووووودك ماقصرررت
ودمت بذات التميز وأكثر ..
ودادي لك ..

/

\

محبتكم
تيووونه
^_^

[وهـــ *دلوعة*ـــم]

ابو عبدالله

دائماً تتحفنا بكل ماهو رائع ومميز

سلمت اناملك على المعلومات القيمه

ويعطيك الف عااافيه على المجهوووود المتميز

دمت رائعا نقيا

مودتى وتقديري لكـ

[كتكوت]

باااااارك الله فيكي وجعله في موازين حسناتك